
洞天福地的来历
- 分类:道教经典
- 作者:
- 来源:
- 发布时间:2020-11-24 09:48
- 访问量:
【概要描述】鸣凤山有一著名的景点——普陀岩,它是观音菩萨修炼成仙,普度众生的地方。时常有人在此避风遮雨,停脚歇息,人们被周围清静淡雅的环境所感染,便在山石上刻下“洞天福地”四个大字。而洞天福地是道教仙境的一部分,认为此中有神仙主治,乃众仙所居,道士居此修炼或登山请乞,则可得道成仙。分而言之,“洞天”意谓山中有洞室通达上天,贯通诸山。
洞天福地的来历
【概要描述】鸣凤山有一著名的景点——普陀岩,它是观音菩萨修炼成仙,普度众生的地方。时常有人在此避风遮雨,停脚歇息,人们被周围清静淡雅的环境所感染,便在山石上刻下“洞天福地”四个大字。而洞天福地是道教仙境的一部分,认为此中有神仙主治,乃众仙所居,道士居此修炼或登山请乞,则可得道成仙。分而言之,“洞天”意谓山中有洞室通达上天,贯通诸山。
- 分类:道教经典
- 作者:
- 来源:
- 发布时间:2020-11-24 09:48
- 访问量:
详情
鸣凤山有一著名的景点——普陀岩,它是观音菩萨修炼成仙,普度众生的地方。时常有人在此避风遮雨,停脚歇息,人们被周围清静淡雅的环境所感染,便在山石上刻下“洞天福地”四个大字。而洞天福地是道教仙境的一部分,认为此中有神仙主治,乃众仙所居,道士居此修炼或登山请乞,则可得道成仙。分而言之,“洞天”意谓山中有洞室通达上天,贯通诸山。
“清虚是王屋洞天名,言华阳与比,并相贯通也。”二书皆言句曲山又名为句金之坛,“以洞天内有金坛百丈,因以致名”,即以“洞天”指谓山洞。“福地”则意谓得福之地,即认为居此地可受福度世,修成地仙。《道迹经》云,句曲山(又为地肺山,七十二福地之一)“居月弗地,必度世,见太平”。多为山洞泉源,与风水观念不无关系。道书所列福地,多为地仙、真人所主宰,是次于洞天一级的仙境。
“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前,编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”,《道迹经》还称引道书《福地志》和《孔丘福地》。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说,但三神山是海中仙境,昆仑山则远在西方。道教形成以后,随着道士入山隐居合药、修炼和求乞成仙,群山壮丽的景色,奇峭的峰峦,幽奥的洞壑,从洞中涌出的溪流,和山中变化的万千气象,都足以引起共鸣并激发他们的幻想,加之原有的种种传说,从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。早期道经如《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到,欲求神仙,须登山请乞、入山居住或合药。
按照道教观点,天、地、水乃至于人皆一气所分;仙境也是“结气所成”,它们相互感通,构成纵横交织的立体网络;但因气质清浊之异,而上下有别。
“道本虚无,因恍惚而有物;气元冲始,乘运化而分形。精象玄著,列宫阙于清景;幽质潜凝,开洞府于名山。……诚志攸勤,则神仙应而可接;修炼克著,则龙鹤升而有期。至于天洞区畛,高卑乃异;真灵班级,上下不同。”《洞天福地岳渎名山记序》亦云:“乾坤既辟,清浊肇分,融为江河,结为山岳,或上配辰宿,或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事,则有灵宫閟府,玉宇金台。或结气所成,凝云虚构;或瑶池翠沼,注于四隅;或珠树琼林,疏于其上。神凤飞虬之所产,天驎泽马之所栖。或日驭所经,或星缠所属;含藏风雨,蕴蓄云雷,为天地之关枢,为阴阳之机轴。”按照这一理论,不仅天上有仙境,而且地上海中皆有仙境;不仅地上海中有仙山,而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化,又下应人身宫府。
©2021 湖北宜昌鸣凤山风景区 All Rights Reserved. 网站建设:中企动力 宜昌 鄂ICP备18019993号-1